@布尔费墨是一个网红，他的文章总是以清晰的逻辑，生动的例子和深刻的人文关怀给我们解释各种个人和社会的问题，每次读后都会有发人深省的感觉。但他的文章太多了有200+。因此我选了一些关键词并用最简洁的语言复述布老师的观点，让大家可以用最短的时间一睹这位当代思想家的风采。

工作机会

工作机会不是固定不变的，是人创造出来的。一个人创造了财富，当他使用财富时就给另外一个人创造了工作机会。工作的人越多，就会创造越多的工作机会。其中企业家起着最关键的作用，他们把各种人才、物资高效充分地整合并使之有序运行，同时还承担所有经营风险。他们创造了巨大的财富的同时也创造了大量的工作机会。当然，财富可以被创造也可以被毁灭，比如国家的转移支付（税收），你强行拿走了劳动者一部分财富自然会打击他创造财富的积极性。而对于转移支付的收益者来说，既然可以白拿钱，就不去工作了。社会上财富少了，工作机会就自然少了。

社保

社会保险就是一个庞氏骗局，跟我们理解的传销一样，它的特点是参与者要先付入会费，但公司本身不是透过业务赚钱，而是不断吸引新的会员加入付钱。同样的社保就是靠现在工作的人缴纳的社保金给退休的发补贴。它们想要维持下去就必须保证有足够的新加入者。如果国家的劳动人口减少，那么社保就面临着破产。于是就出现了一系列的兜底方法，比如退休了仍然要交社保。它们唯一不同的是干传销要辛苦地去忽悠，而社保只要宣布不交的非法就可以了。

婚姻

婚姻不是为了性交存在的，性交也不是为了婚姻存在的。性交是一种生理和心理交流，婚姻是一种社会组织形式。婚姻给人们生活带来了便利，但是性垄断本身不能保证家庭各种目标的实现。性垄断是穷困社会的产物，穷则独善其身，富则妻妾成群。人要富裕了才能做“无用”事物。而穷人只能依赖稳固的家庭关系带来安全感，因此特别注重“道德”（他人眼中的你）。你可以观察到一个现象，一个人的社会阶层越低，一年里和亲戚一起吃饭的次数就越多。而富人更多地跟同事和朋友一起。经济发展和科技进步，带来的必然是物欲横流的社会，很多人不愿意接受现实，妄想以以前穷人的观念来约束别人。

环境

环境污染是个经济问题，人要更好地生活需要很多东西，生产这些东西就必定要改变自然（污染环境），要使环境变好只有一个方法就是积累财富，当我们富到可以支付得起清洁能源或者能把高污染企业都转移到海外时我们的环境就好了。柴静在她的著名视频后面呼吁让政府去治理是没有道理的。谁认为雾霾严重谁就出钱去治理，你可以号召人们有钱出钱有力出力，但是你不应要求政府去暴力抢劫其他跟你想法不一样的人的钱去治理雾霾。

忠贞

一个人的感情生活要永远听从自己的内心，不管爱上谁都是自然现象。爱上一个人并不比爱上两个人更高贵。那些以爱情的忠贞来标榜高尚的人，大部分是在婚后的生活里丧失了爱的能力，又或许是因为太穷太丑，没有别人爱上，还可能只是性欲低下罢了。人们总是喜欢把贫穷美化为节俭，把愚蠢说成是善良，把丑陋包装成崇高。

屌丝

屌丝是一种思维方式，因为屌丝所以贫穷而不是相反。屌丝的一个明显特征就是在谈话时充满对别人的抱怨。社会不公，官僚腐败，人心冷漠，同事傻逼，他们把自身的不理想都归到了外部，觉得别人应该要为此负责，他们理直气壮地要求政府福利并歌颂不劳而获的思想，却从来没有想过自己对自己的责任。比如聪明人看到房价一直涨，觉得碰上了一个赚钱的大好机会，即使不够钱按揭也可以投资房地产周边产品。屌丝看到房价都涨成这样了，觉得好机会已经过去了（他们对仍然在涨的房价视而不见），于是只好盼望着经济崩溃，给自己一点心理安慰。

知识产权

知识产权不是财产权，不具有“排他性”，没有人因为别人也有了它而减少了自己的拥有，它不应该受到法律的保护。保护知识产权仅仅是让一些人有侵犯他人财产的权力。“抄袭”是虚拟层面的东西，你最多可以谴责，但不能要法院帮你侵犯抄袭者的产权（罚款）。这就像人家重复了一遍你说的话，你就去抢人家钱。知识产权并没有鼓励创新，而是阻碍创新，正如有人发现在蜡里面插一根棉线可以照明，于是他理直气壮地禁止或对其他使用蜡烛的人收费。而没有知识产权保护的领域创新动力最足，有家餐馆发明了宫保鸡丁，很多人都盗用了，这家餐馆为了使自己不被淘汰只好继续创新改进，于是菜品的创新一直红火，没有谁会担心自己的菜品被侵权而放弃推出新的菜品。

一夫一妻

与多配偶制相比一夫一妻制会侵犯女性的利益，它的作用仅仅是保护了那些社会底层失败的男人的“尊严”。取消一夫一妻后高富帅将妻妾成群，而那些屌丝男就会在婚恋市场上面临更加激烈的竞争。在这种情况下就算是母猪都会被当作嫦娥，女人的身价和待遇必然得到提高。不仅如此，多配偶制还可以缓解贫富差距，首先，多配偶自然多儿女，后代越多那么豪门的财富越被分散稀释，其次多配偶也为平凡人提供了进入豪门的机会。但一夫一妻却会使财富更集中，富人只会找门当户对的，而且千金小姐生的也少，于是两家的财富都集中在一个后代中。

家庭

家庭是社会的基石，在等级社会中的家庭关系是论资排辈的，跟国企很像，你不遵守长尊幼卑等规则是混不下去的。而在以产权和自由交换为基础的资本主义社会中，家庭关系是一个自愿、平等，相互尊重的社会互助组织，跟私企很像。父母的养育只保证有躯体，要躯体里的自由意志尊重你，是要尽全力争取的。资本主义社会对父母有很强的激励机制，父母的权威不再是“铁饭碗”。表现好的父母，我尊重你。表现不好，就得不到我的尊重。有鞭策，有激励，父母才会做更好的父母，家庭关系也更健康。

垄断

独占较大的市场份额不一定是垄断，垄断是指利用政府或黑社会的力量，使用暴力禁止竞争对手进入。比如，腾讯的通讯软件是市场竞争的结果，它不是垄断，因为它没有用暴力去禁止别人开发一个通讯软件并与之竞争。而电信业即使有三家公司也是垄断，因为如果你去成立自己的电话通讯公司，你会被暴力对待（罚款，关押）。任何垄断都会导致这个行业的效率降低，价格升高，实际损失由全体人民承担。

秩序

无政府并不会导致社会无秩序。首先秩序是主观的，计生干部认为，把超生孕妇抓去堕胎才是秩序。拆迁办干部认为，群众把房子主动交出来才叫秩序。其次，秩序不代表好，混乱不代表不好，纳粹集中营肯定比中国农村集贸市场要有秩序。我们自由意志主义者要的是维护财产权的秩序，反对侵犯财产权的秩序。比如土匪在路上设的关卡太多结果没人敢用，为了生存土匪只能减少关卡并管理收钱秩序，政府制造的秩序就是如此，但这些是分贼赃的秩序，是侵犯财产权的秩序。

国家

在野蛮时代所谓的国家就是个部落，为争夺资源部落间常常会打群架。越爱部落服从部落首领的人打仗就越勇，获胜的几率就大，繁衍得就会更好。后来国家范围变得越来越大，逐渐脱离了血缘关系。人们发现国家不过是一个家族或一伙强盗奴役了所有的人，那时的人没有什么爱国主义，比如孔子，在鲁国过得不顺，叫上弟子，说投敌国就投敌国，没有人觉得有问题。再后来为了方便地统治，政客通过各种虚假宣传让民众对部落的原始感情投射到国家上。比如靠打仗杀人得天下，靠专制和抢劫坐天下的清政府，在一次跟外国黑帮火拼中被打败了（甲午战争）。怎么就成了被奴隶民众的耻辱了呢？清延又不是你的。

禁毒

科学事实不是伦理标准的前提，科学证明毒品有害，但政府还是没有限制他人吸毒的权力。这正如科学证明中医有害，但不能把卖中药的都抓了。科学证明性交有助于缓解失眠，强奸也不会因此合法。你作为普通人你无法限制他人损害自己身体的权利，那么你是“政府人”时同样不能这样做，因为人无法授予政府自己没有的权利。我们反对的是损害别人财产的犯罪，而不是人畜无害的吸毒。

动物保护

动物保护法为了保护动物而侵犯人的身体和财产，这样做是反人类的。我们人类作为一个物种，内部的关系肯定要高于我们与其他物种之间的关系。为了保护别的生物而惩罚人类，其实就是把人的权利放在畜牲权利之下。我们还应该意识到人类的某些行为让某些物种灭绝是完全可以接受的，自然灾害可以灭绝物种，物种之间对生存空间的竞争也可以灭绝一个物种，那么人类既作为自然的一部分又作为一个物种，当然可以为了自己更好的生活而让一个物种灭绝

腐败

有人说过一句貌似很雷的话：“腐败有利于经济发展。”其实还真对了。因为贪官通过权力寻租获得金钱后就不会积极地去贯彻落实国家政策，这给经济发展留下了一条活路。比如赖昌星买通了海关，因此人民才有物美价廉的进口商品。而这竞争又给国内企业提供了进步的动力。计生办收了贿赂，就不再强行抓人堕胎，这为将来储备了劳动力。腐败就是通过强权获得他人本来不愿意给你的财产，无论这个东西是官僚自己花还是分给一部分人。如果当社会福利分出去就等于把黑钱撒出去，让更多的人参与到腐败中来。

博弈论

博弈论的经典模型“囚徒困境”说的是两个犯人如果都不招判一年，都招判两年，一个招一个不招，招的无罪释放不招的判三年。结论是犯人从个人角度出发为了利益最大化，他俩都会招供。这是不符合实际情况的。首先，之所以审犯人就是因为证据不足才审的，只要不招就无法定罪。其次犯人与检察官是敌对状态，他不会相信检察官开的条件。最后，一起犯罪的都是出生入死的兄弟，不出卖是道里的规矩，无罪释放出来也活不了。

母爱

母亲不是无私的，生养孩子是实现她人生目标的手段之一。在以前要不就是为了传个香火要不就是为了有人养老。而现代生小孩并没有确定的经济回报，生小孩已经从传统社会的经济行为，变成了一种现代社会的审美活动。一件事情不带来任何经济价值，纯粹为心里舒服，就叫审美活动。古人说承欢膝下，天伦之乐，就是讲生养孩子本身带来的快乐。小孩子给人带来快乐，已经成了超越经济价值，成为现代人生孩子的最重要的理由。所以母亲生养孩子要么是有利可图，要么是享受快乐，或者都有，但都是自私的。

阶级

整个人类历史就是一部阶级斗争史。马克思以是否占有生产资料为标准，划分出了资产阶级和无产阶级。而自由意志主义者以是否长期性地首先使用暴力占有、破坏他人财产为标准，划分出了创造财富阶级（所有劳动者）和抢夺财富阶级（政府人员）。马克思认为工人生产了自己的工资后其余工作时间都用来生产被剥削的剩余价值。自由意志主义者认为纳税人生产了自己的收入后，其余的工作时间都来生产被政府剥削的税收。

政府与经济

当一个政府允许经济发展时说明统治者对自己的权力有自信了，经济越繁荣，税收自然也就越多。但政府是不敢放任经济繁荣的，因为如果一个国家里政府不能控制的财力远远大于政府的财力，那么统治权很可能会被更有钱的人腐蚀掉。对于民众来说也是一样，他们越有钱政府就越难控制，而且私人企业还会与政府抢人才。所以政府对于私人企业必须抱着恐惧和敌对态度，才能保证统治稳固。这也就是为什么政府喜欢丑化资本家的缘故。

资本主义

资本主义是这样一个社会：每个人拥有自己的身体和财产的权利不被主动的暴力侵犯，每个人的财产都来自先占无主财产和自愿赠与、自愿交易。自愿交易双方都会得到利益，资本主义让人的利己本性为别人造福。不仅如此，资本主义还能让人有美德。有越多的自愿交易产生，就会有越多的财富。那么怎么样才能使大家都来跟你自愿交易呢？当然就是让别人信任你。因此有道德有责任的人才能在这个社会上活得好，大家便会争相效仿。

社会主义

社会主义制度主要特点是由国家暴力剥夺私有财产，并且参与或主导分配。社会主义者认为价值是客观的，所以可以用暴力推行这种客观的价值排序，也就是所谓的“集体利益”和集中力量办大事。其实价值是主观的，没有任何人的价值高于他人的价值，也没有三个人的价值高于两个人的价值。用暴力推行价值的社会主义是一个人整人的社会，首先政府雇员整普通人，如果国家提供工作、住房、医疗、养老、上学，那么“吃人嘴短”，常常被整，比如多生一个，就会失去工作就可能饿死。其次是政府内斗，政治是个极高利润的行业，大家都想拿大头。最后是普通人斗普通人，普通人靠政府分配生活，分别人多了自己就少了，所以本地人会恨外地人占用了他们的资源，人与人是敌对关系。所以在社会主义社会，道德越少的人越能成功，大家就会争相模仿。

民主

所谓民主就是选民用选票侵犯财产，是一种共产主义的表现形式。政府就是一群劫匪，民主政府就是通过选票让更多的人参与到抢劫事业中来。一个人没有统治其他人的权利，也没有让别人给他交税的权利，我们知道人无法授予其他人自己没有的权利。所以人无法授权政府统治其他人。民主政府来自人民授权是站不住脚的。可怕的是民主用这种授权形式掩盖了一部分人杀戮、强迫、抢劫另一部分人的本质，更具有迷惑性。

 2016-01-27 15:48
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