禅者的初心

铃木俊隆

◆ 序 他就在我们之中

>> 但这些“不容易”的事、这些非凡的成就在他手里却是举重若轻，因为他倚仗的是自己的真实本性，也就是我们的真实本性。

◆ 出版缘起 一个完全自由的人

>> 如何才能在修行生活和日常生活中保持初心。这是一种古老的教学法，利用的中介是最简单的语言和日常生活的情境。它的精神是，学禅的人应该自己教育自己。

>> 而这种完全自由是所有人类的潜能。他无拘无束地生活在他整个存在的丰盈里

>> 轻快、活力充沛、坦率、简朴、谦卑、真诚、喜气洋洋、无比善悟与深不可测的慈悲。他的整个人见证了何谓“活在当下”的真实之中。

>> 并不是老师的不平凡，而是他的无比平凡。因为他只是他自己，所以得以成为众弟子的一面镜子。

>> 在他面前，我们看到了自己的本来面目，也看到了他的各种不平凡只是我们自己的真实本性。当我们学会把本性释放出来，师徒之间的界线就会消失，消失在佛心展开而成的一道存在与欢愉的深流里。

◆ 前言 初心

>> 我们的“本心”一切本自具足。它总是丰富而自足，你不应离失本自具足的心灵状态。

>> 但要是你能保持本心，戒律就会守好它们自己。

>> 当我们的心很慈悲时，它就是无边无际的

>> 我们必须归复自己无边的本心。

>> 这也是所有艺术真正的秘密所在——永远当个新手

>> 开始欣赏你的初心

◆ 1 坐禅的姿势

>> 尽管我们有“心灵”和“肉体”这两个不同的观念，但它们实际是一体的两面，这才是正见

>> 当你没有想要获得什么，你会拥有的，就是此时此地的身体与心灵。

>> 我们生存是为了自己

>> 但是如果你自己不是恰如其分的话，也就不可能让任何东西恰如其分。反过来说，要是你能在恰当的时间以恰当的方式做事情，那万事都会妥妥当当。你是“老板”耶，老板打瞌睡时，店里的每个员工都会跟着打瞌睡。

>> 当老板扮演好自己，那么每一位员工也会扮演好他们自己。这就是佛教的奥秘。

>> 不只坐禅时应该努力保持正确的姿势，从事其他任何活动时莫不是如此。

>> 透过正确的修行方式让你成为你自己，那是更为重要的事。

◆ 2 我呼吸，所以我存在

>> 对于一个对人生能真正存有感激之心的人来说，这些都是一样的。

>> 无时空分离，无善恶对立

>> 所以你别无选择。当你把时间与空间的观念分离开来，你会以为你可以有所选择，但事实上，你是非做某件事情不可的。“不做”的本身就是一种“做”。

>> 在清净宗教的领域中，是没有时间与空间或是对与错这样的困惑。

>> 青山白云父，白云青山儿，白云终日倚，青山总不知。

>> 完全独立的同时又与万物相互依赖。

◆ 3 获得完全的自由

>> 有一位禅师说过：“向东走一里就是向西走一里。”这是真正的自由，我们每个人都应该追寻这种完全的自由。

>> 管理别人最好的方法是鼓励他们使坏，然后，广义地来说，他们就会受到你的管制。给你的牛或羊一片宽敞的绿草地是管好它们的方法，对人也是一样的道理。

>> 他们做他们想做的事，你从旁看守他们，这是“上策”

>> “上上策”是看着他们，但只是看着，不存有任何想控制他们的心。

>> 对禅修者而言，遵行某些规则是绝对必要的。只要有规则可循，你就拥有获得自由的机会。对规则不屑一顾的人，可别想要有任何自由可言。我们之所以禅修，正是为了获得完全的自由。

◆ 5 拔除心中的野草

>> 你应该对心中的野草满怀感激，因为到头来，它们将会滋养你的修行。

◆ 6 一错再错也是禅

>> 如果你研究过书法，你就会发现，能成为最优秀的书法家的，都不是特别聪明的人，那些非常聪明的人通常到达某个阶段后就会停滞不前。这个道理既适用于艺术也适用于禅。对人生来说，这个道理也是同样真实。所以谈到禅的时候，我们不能说“他资质很棒”“他资质很差”这一类的话

>> 你感到心情沉重，最好的方法就是坐下来打坐，除此之外，没有其他方法可以安抚你的创痛，没有其他姿势可以给予你力量去接受你的烦恼，只有坐禅的姿势可以帮助你。

>> 当你感到痛苦时，最好的对策就是打坐。没有其他方法可以让你接受和解决你的烦恼

◆ 7 色即是空，空即是色

>> 如果你倾全力去修行而又不带有得失心，那么你做的一切就是真正的修行。做任何事情时，都应该以“把事情做好”当作唯一目的。如此一来，色就会是色，而你就会是你，真正的空性也将会体现在你的修行之中。

◆ 8 叩头，叩头，再叩头

>> 心的平静不意味着你应该什么都不做，真正的平静应该在活动中寻找。

>> 但只有动中之静才是真正的静。”

◆ 9 开悟没啥特别？

>> 这些奇妙的力量只不过是让你成为自己，没啥特别的。

正如中国的一首七言绝句说的：“庐山烟雨浙江潮……

◆ 1 千里长轨人生路

>> 菩萨的道路仍然只有一条，他的道路就是在每一时刻表现他的本性与真诚。

>> 不管你到了多远，这条铁轨始终都是一样的。这就是“菩萨道”。

>> “我们讨论够了，喝茶去吧！

◆ 3 远离兴奋

>> 如果可能，应该让自己保持宁静喜乐，远离兴奋。

>> 清楚各位的人是各位自己，你们知道自己需要的是什么样的火候，你们知道自己真正需要些什么。

◆ 4 要努力，不要骄傲

>> 那一种努力就是：“把多余的东西从我们修行中除去。”如果有多余的观念闯进来，你应该制止它，你应该让修行保持清净。这是我们的努力要指向的目标。

◆ 5 不留一丝痕迹

>> 因为他们知道，老人的回忆是片面的。

>> 你应该把自己彻底烧干净，如果你不把自己烧干净，自我的痕迹就会留在你所做的事情上面。

>> 灰烬是灰烬，灰烬应该完全是灰烬，而柴火应该是柴火。当这样的活动发生，一个活动就会覆盖所有的活动。

◆ 6 布施就是无所执着

>> 当你不执着于一项事物时，那意味着你意识到它的绝对价值。你做的任何事都应该基于这种觉知，而不是自我中心的价值观念。如此一来，你做的一切都会是真正的布施，也就是“布施波罗蜜”。

>> 我们只是纯然地坐着。但是，当我们站起来时，我们便再次存在，这是创造的第一步。当你存在，万物就会存在，一切都在同一刹那间被创造了出来。当我们从“无”当中出现，当万物从无现身，我们会看到一次崭新的创造，这就是无执。

>> 我们应该日复一日忘掉我们做过的事，这是真正的无所执着。我们应该做些新的事情。做新的事情当然要以旧的事情为前车之鉴，但我们不应紧抓着做过的事情不放，而是只要去反省就好。

◆ 8 限制自己的活动

>> 那么不管你人在哪里，你都会是自己的“老板”

◆ 9 研究佛法，研究自己

>> 研究佛法的目的不是为了研究佛法，而是为了研究我们自己。

◆ 11 空性使你理解一切

>> 中国的一首七言绝句却这样说道：“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消，及至到来无一事，庐山烟雨浙江潮。”尽管“及至到来无一事”，但潮浪依然波澜壮阔。这是我们本应去欣赏事物的方式。

◆ 12 说你想说的话

>> 你应该自然而然地表露你自己。禅道极重视坦率。你应该忠于自己的感受，忠于自己的心，表达自己的想法时，应该毫无保留，这样子可以让对方更容易了解你。

>> 听别人说话时，你应该把所有的成见与主观意见摆在一边，就只是聆听对方说话和观察他说话的方式，不可以有太多对与错、善与恶的价值判断。我们应该只是聆听和接纳，这才是我们与人沟通的正确方式。

>> 不要刻意迎合别人，最重要的是如实表达你自己，这样你才会快乐，别人也才会快乐。

>> 要是别人说的话让你不高兴，你应该把感觉表达出来，但不必加上任何额外的评论。你可以说：“抱歉，我不高兴。”

>> ”你无须在生气时说你并不生气，你只要说：“我在生气。”这就够了。

>> 真正的沟通是以彼此的坦率为基础。

◆ 13 一切作为都是修行

>> 禅是拿来修行的。最好的方式是只管修行，什么都不说。

>> 同样地，我们在说话时应该只是说话，不要试图表达一些知性的、偏颇的观念。同样地，我们在聆听时应该只是聆听，不要试图从偏颇的观点去理解我们听到的话，这就是我们谈论佛法或聆听佛法时应该有的方式。

>> 如果你对某人说什么而他不赞同，不要尝试从知性上说服他。不要跟他争辩，只要听他的反对意见，让他自己发现自己错在哪里。

>> 说话或聆听时，都不应该有着任何特殊的目的。我们有时聆听，有时说话，如此而已。

◆ 14 对死亡的新体会

>> 就不会仅仅把水看成一种物质而已，它是活的东西。

◆ 4 顺应自然

>> 当你在听讲时，不应该有任何自我的观念。你要忘掉自己的想法，只是聆听对方说话。让你的心保持“无”的状态，就是自然，这样你才会明白对方所说的话。

>> 应该全心投入，你应该完全奉献自己，这样你就会得到“无”。所以，如果在你的活动中没有空性，它就是不自然的。

>> 如果你想了解禅，就应该丢掉你的一切成见，只管坐禅，看看在修行的过程中会体验到什么，这就是自然。

◆ 5 专注于“无”

>> 最好的方法是先了解你自己，了解自己之后，你就会了解一切。

>> 当你努力开拓自己的道路时，就能够帮助他人，也会得到他人的帮助。开拓出自己的道路之前，你帮不上任何人的忙，也没有任何人可以帮你。

>> 必须把所有东西从房间里搬出来，把房间彻底清扫一遍。如果有必要，把房间打扫干净之后，你可以把所有东西再搬回去。

>> 向西走一里就意味着向东走一里。一般来说，向东走一里和向西走一里是相反的事，然而，如果你能够向东走一里，就表示你也能够向西走一里。这就是自由。

◆ 7 相信“无中生有”

>> 头痛没有什么大不了，因为头痛表示你的身体还正常得足以发出警告。

◆ 8 万物本一体

>> 爱与恨是同样的一回事。我们不应该单独执着于爱，我们也应该要接纳恨。不管我们对野草观感如何，我们仍然应该接纳野草。如果你不喜欢它，你大可不必去爱它；如果你爱它，那你就去爱它。

>> 但实际上，我们没有必要强调任何特定的东西。快乐就是悲伤，悲伤就是快乐，快乐中有烦恼，烦恼中有快乐。

◆ 9 安静地坐禅

>> 有云见月，有风见花。

>> 但是对学禅者而言，一株在别人看来毫无价值的野草就是一座宝库。抱持这种态度，不管你做什么，生活都会是艺术。

◆ 10 佛法是一种体验

>> 禅修的目的是归复清净的生活方式，超越一切的得失心以及名利之心。我们修行的目的只是为了保持真实本性的本来面貌。我们不需要用知性去分析我们的清净本性，因为本性超越知性的理解之外。我们也不需要去欣赏本性，因为它超越我们的欣赏之外

◆ 12 心也需要休息

>> 要获得完全的从容自若，最好的方式是忘掉一切。这样的话，你的心就会变得够静谧、宽广而清明地以事物的本然面貌观看它们，不费一丝力气。获得从容自若的最好方法就是，不保留任何事物的观念，把它们统统忘掉，不留下任何思想的阴影或痕迹。

◆ 13 人人都可以是佛

>> 不管去哪里，你都应该当周围环境的主人。换句话说，你不应忘掉自己的方向，因为如果你始终以这种方式存在，你就是佛的本身。

◆ 后记 禅心

>> 各位都相当能抵抗物质的诱惑，并带着一颗非常清净的心

◆ 紫儿点评

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庐山烟雨浙江潮 

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 紫儿 紫梅轩 2022年01月22日 00:36
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