哲学家词典
作者丨罗伯特·所罗门
Al-Ghazali, Mohammad(1058-1111)阿尔－加扎里：伊斯兰教哲学家和神学家，尤以对亚里士多德主义和阿维森纳的批评闻名。他最著名的作品为《哲学家们的前后矛盾》。
Anaximander (611-547? B. C. E.)阿那克西曼德：前苏格拉底哲学家，他认为实在根本上是由我们无法通过经验直接认识的某种无定构成。
Anaximenes（公元前六世纪）阿那克西美尼：前苏格拉底哲学家，他认为实在的基本要素是气，宇宙万物不过是气的不同形式。
Anselm, St. (1033-1109)安瑟伦：坎特伯雷的大主教，上帝存在的存在论证明的发明者。维护理智和“知性”，是当时教会反智主义的主要反驳者之一。他最著名的作品是《独白》和《宣讲》，正是在这两本著作中他提出了存在论论证。
Aquinas, St. Thomas (1225-1274)阿奎那：罗马天主教最全面的神学构架的设计师，他的《神学大全》长期以来被许多神学家认为是基督教正统的“官方”陈述。从他证明上帝存在的“五种方式”中可以看出来他吸收了亚里士多德的诸多论点。
Aristippus (435?-356? B. C. E.）亚里斯提普：犬儒主义者、苏格拉底的学生，他认为美好生活就在于及时行乐。
Aristotle (384-322 B. C. E.）亚里士多德：最伟大的西方哲学家之一，出生于希腊北部（斯塔吉拉）。他的父亲是马其顿国王菲利普的医生，他自己后来也成了菲利普的儿子即亚历山大大帝的老师。
他在雅典的柏拉图学院从学十八年，熟悉柏拉图的观点，但与其分道扬镳。柏拉图死后，亚里士多德转向生物学的研究，他的许多理论在文艺复兴以前一直支配着西方的科学。他在亚历山大身边呆到公元前335年，此后回到雅典创建了他自己的学园，即吕克昂。
亚历山大死后，雅典的反马其顿情绪迫使亚里士多德出逃（他评论说，这是为了不让雅典人对哲学犯第二次罪）。除了生物学研究之外，亚里士多德实际上创建了逻辑学和语言学，极大地发展了物理学和天文学，并且对形而上学、伦理学、政治学和美学做出了重要贡献。
他的《形而上学》依然是同名主题的基本读物，而《尼各马可伦理学》则编定了古希腊的道德。这后一本著作强调突出了少数作为精英的希腊公民的德性和卓越。
按照亚里士多德的说法，最好的生活是沉思生活，即哲学家的生活，因为这种生活最为自足、“最接近诸神”。不过，这种沉思必须与生活的快乐、荣誉、财富和有德性的行动结合在一起。
Augustine, St. (354-430)奥古斯丁：中世纪基督教思想从其在古希腊、古罗马的根源中发展出来的主要人物。奥古斯丁生于北非，生活在处于衰落时期的罗马帝国。
在对不同的异教信仰做了探究之后，他皈依了基督教，并且成了北非的希波主教。他最为著名的著作是神学作品《上帝之城》和颇具私密性的《忏海录》。
Baumgarten, Alexander Gottlieb (1714-1762)鲍姆加登：德国美学家，在伊曼努尔·康德之前的那段时期颇具影响力。
Bentham,Jeremy(1748-1832)边沁：英国法律改革运动的领袖、功利主义的奠基人。人应该按照最大多数人的最大利益来行动，他的这一功利原则是功利主义的核心主题，并且逐渐渗入到构成他那个时代的英国法律体系的法则和条例中。他最著名的著作是《道德与立法原则导论》(1789年）。
Bergson, Henri (1859-1941)柏格森：法国哲学家，主张应根据绵延和变化来设想世界，耄耋之年依然勇敢地抵抗占领巴黎的纳粹。
Berkeley, Bishop George (1685-1753)贝克莱：他在二十八岁之前就写就了使其闻名的全部著作。贝克莱出生于爱尔兰，并在那里长大和接受教育，在学生时代，他沉浸于同时代重要哲学家的作品，尤其是洛克、牛顿和一些法国形而上学家的作品。晚年，他成了一位传教士，出访美洲和百慕大群岛，最终来到牛津成为主教。
与洛克和休谟他们兴趣横跨哲学、科学和人类事务所有领域不同，贝克莱只专注于一个问题—知觉。
而他的整个哲学也可以适当地概括为他那句著名格言“存在即被感知”(esse est percipi)。他对这一观点的论证最为彻底地概述在他的《人类知识原理》中。
Braddon-Mitchell, David布兰登－米切尔：澳大利亚悉尼大学哲学教授。
Bradley, Francis Herbert (1846-1924)布拉德雷：世纪之交最著名的或许还是最具才华的“英国唯心主义者”。他最为著名的著作是《现象与实在》(1893年），在这本书中，他为一种强形式的真理融贯论辩护。
Buddha（公元前6世纪）佛陀：“觉者”；佛教创建者的一个称谓；古印度王子乔达摩·悉达多开悟后的名字。
Butler, Bishop Joseph (1692-1752)巴特勒：非常有影响的英国牧师，他在《十五篇布道》中对心理利己主义的反驳依然被认为是权威的。
Calhoun, Cheshire 卡尔霍恩：缅因州科尔比学院哲学教师。
Churchland, Paul (1942- )丘奇兰德：加利福尼亚大学圣地亚哥分校的美国哲学家；专长领域是认知科学，以及哲学、计算机科学和神经学之间的互动。
Confucius（公元前6—前5世纪）孔子：古中国圣人、儒教的创立者。他的教义是寻求通过坚守礼仪而实现的“君子行为”。
Corvino, John (1969-）科维诺：底特律怀恩州立大学哲学教师，《同一的性》的作者。
Cynics（公元前4世纪）犬儒学派：前苏格拉底时期的哲学家群体，他们主张美好生活是一种完全自律的生活。因此，他们把成功、财富和荣誉的社会价值最小化，而集中于使一个人完全自足的东西。在第欧根尼看来，就是尽可能地基于简单的快乐和简单的德性过简单的生活。在亚里斯提普看来，就是过及时行乐的生活。
Dao-De-Jing Poets (Including Lao-zi)（公元前5世纪）《道德经》诗哲（包括老子）：古中国的神秘主义者，他们的学说是不可言说的“道”
Davies, Paul (1946-)戴维斯：畅销书作家、物理学家和宇宙学家，任教于澳大利亚麦奎尔大学
Democritus（公元前5世纪）德谟克利特：前苏格拉底哲学家，他主张实在可分为细小的“原子”，万物由这些原子构成，而这些原子自身是永恒的、不可分的。
Derrida, Jacques (1930-2004)德里达：法国哲学家、“解构“学派的创建者。曾任教于法国巴黎高师，偶尔也到美国进行访问演讲。曾在耶鲁大学、康奈尔大学和加利福尼亚大学埃尔文分校讲课。
Descartes, Rene (1596-1650)笛卡尔：法国哲学家，通常被认为是“现代哲学之父”。他出生于法国贵族之家，在著名的拉夫莱仕耶稣会学校受教。他精通经典、法律和医学，然而，他觉得其中缺乏正确的知识，于是转向现代科学和数学。
他写的第一部书是为哥白尼辩护，不过他很谨慎，没有出版。他年轻时就发现了代数与几何（现在我们称之为“分析几何”)之间的关联，后来他一直把这一发现当做模型。
通过把哲学和神学的原则奠基于一个相似的数学基础之上，他由此提出了一种个体理性可以实施的哲学方法，而不再诉诸其洞见和方法都成问题的权威。
在《谈谈方法》(1637年）中，他陈述了这些基本原则一一其实这些原则在《第一哲学沉思集》(1641年才出版）已经得到运用——并对哲学的基础重新做了审查。他寻求一个基本前提，根据这一前提，可以以几何证明的方式推理得出一切能够确知的原则。
Dewey, John (1859-1952)杜威：美国实用主义者、社会批评家、改革家。他不仅就哲学的核心主题写了大量著作，而且也创作了不少对教育有影响的作品。
d’Holbach, Baron Paul Henri (1723-1789)霍尔巴赫：法国哲学家启蒙运动领袖之一他是一位热情的唯物主义者和无神论者，是前革命时期法国最具才华的自由思想家最激进的代表。
Diogenes (412?-323? B.C.E.)第欧根尼：犬儒派哲学家，过着极其简朴的生活。据说，亚历山大大帝愿意为他提供任何他想要的东西，对此他回答说：“别挡住我的阳光。”
Douglass, Frederick (1818-1895)道格拉斯：美国废奴主义者，他本人是一个逃跑的奴隶，后来成了美国关于自由最伟大的演说家和作家之一。
Edwards, Jonathan (1703-1758)爱德华兹：美国哲学家和加尔文教神学家，死前任现在的普林斯顿大学校长。
Epicurus (342?-270 B. C. E.）伊壁鸠鲁：希腊哲学家，他认为美好生活就是快乐．但他所说的快乐不是亚里斯提普说的那种直接的快乐。有些快乐比其他快乐更为持久；有些快乐不如其他快乐有价值。
因此，他主张自制，避免过于激烈的快乐，后者易于导致多于快乐的痛苦。根据伊壁鸠鲁的说法，最大的快乐是和平宁静的生活。今天，我们常常用“伊壁鸠鲁派”这个词来描述那些沉浸于享乐的人，尤其是沉浸精致的快乐（比如美食）中的人。
Fichte, Johann Gottlieb (1762-1814)费希特：德国哲学家，康德的学生，他把康德“先验”哲学转变成一种以实践为导向的、相对主义的“伦理唯心主义”他认为，“什么样的人就选择什么样的哲学”，他也是最早的德国民族主义者之一。
扫码上图-解锁福柯
Foucault, Michel (1926-1984) 福柯：法国“后结构主义者”，尼采的信徒。他在知识、权力、性和自我方面撰有影响力的著作。
Frankfurt, Harry (1929- )法兰克福：美国道德哲学家，现任教于普林斯顿大学。
Frege, Gottlob (1848-1925)弗雷格：卓越的逻辑学家，他关于算术基础的工作启发了罗素和怀特海，把当时（在英国和德国）占统治地位的密尔式经验主义逻辑思想转变为无懈可击的数学学科。他常常被认为是现代数理逻辑的先驱和革新者。他最重要的著作，或许是他的《算术基础》(1884年）。
Freud, Sigmund (1856-1939)弗洛伊德：奥地利精神病学家、神经病学家，心理学中的精神分析学派的奠基人。
Gadamer, Hans-Georg (1900-2002)伽达默尔：解释学的提倡者，德国哲学家。
Goldman, Emma (1869-1940)高曼：美国无政府主义者，她生于俄国，后来移民到美国，被胡佛以“美国最危险的女人”加以驱逐。
Goodman, Nelson (1906-1998)古德曼：当代美国实用主义者，他与奎因一起使实用主义再次成为哲学中的一股强劲力量。
Grosz, Elizabeth格罗兹：罗格斯大学女性研究和哲学教授，在女性主义哲学方面出版了好几本著作。
Hanh, Thich Nhat (1926-)一行禅师：越南和尚、和平行动主义者和作家，现居于法国，偶尔也到美国讲学。
Harman, Gilbert (1938-)哈曼：美国哲学家，专长领域为伦理学、认识论和认知科学，现任教于普林斯顿大学。
Hartshorne, Charles (1897-2000)哈茨霍恩：德克萨斯大学奥斯汀分校荣誉哲学教授，在他漫长而杰出的一生中撰写了大量著作，最为著名的是宗教哲学方面的著作。
Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (1770-1831)黑格尔：德国哲学家，他在拿破仑大举进攻德国期间撰写了《精神现象学》(1807年），这是在康德的著作之后唯一一本对未来一百年欧洲哲学产生重大影响的著作。他认为，有许多关于世界的不同观点，其中没有一种观点应被认为是完全正确的，也不应被认为是完全不正确的，但是，这些不同的观点可以根据一种“辩证法”加以比较和评价，借此可以表明某些观点发展得更好、更具包容性和更令人满意。
Heidegger, Martin (1889-1976)海德格尔：德国现象学家，胡塞尔的学生，他通过反叛他的老师而开启了现象学中的“存在主义”运动。他的名著是《存在与时间》(1927年）。这本书尽管集中于形而上学和现象学，但也是最初关于“人性”的存在主义研究之一。
Held, Virginia 赫尔德：美国哲学家，专长领域为女性主义认识论，现任教于纽约城市大学研究生中心。
Heraclitus（公元前5世纪）赫拉克利特：前苏格拉底哲学家，他认为实在的基本要素是火，并且主张万物处于流变之中，由逻各斯支配。
Hobbes, Thomas (1588-1679)霍布斯：《利维坦》的作者，英国第一批伟大的现代哲学家之一。他一般被认为是明确把“社会契约“理论用以创建政府和社会的思想家，他也是把政府理论基于前“文明”——即所谓的“自然状态”——的人的概念的第一批哲学家之一。根据霍布斯的说法，这时候的人“孤独、贫穷、残忍、肮脏、短命”。因此，人们为了互相保护而成为社会的一员。同时，霍布斯也申论一种唯物主义的宇宙观念。他说，甚至人的心灵也无异于“运动着的物质”。
Hospers, John (1918-2003)霍斯泊斯：南加州大学前哲学教授，安·兰德的明确追随者，前自由党的美国总统候选人。
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Hume, David (1711-1776)休谟：常被推崇为英国哲学的杰出天才。他生于苏格兰（爱丁堡），在那里度过了一生中的绝大多数时光，也常去伦敦和巴黎旅行。在一次法国假期之后，他撰写了《人性论》(1739年）。他一生中既获得过文名，也有丑闻，也曾被教会所禁止。他曾因其“异端邪说”而被拒在一流大学任教。然而，他是一个非常乐观的人，从未丧失幽默感。
他一直在伦敦、爱丁堡和巴黎过着“社交生活”，长期以来被认为是英国哲学家的理想范型。他的他的《道德原则研究》(1751年）与他的《人类理解研究》(1748年）一样在思想界有很大反响。与后一本书一样，他关于道德的这本书也是他年轻时完成的《人性论》一一这本书从未引起人们注意——的改写。
休谟在道德哲学上的论题与他在认识上的论题一样带有怀疑论色彩，令人震惊。他认为不存在关于对错的知识，也不存在对于道德原则的理性辩护。它们全都基于情感或感情，因此无法通过论证加以辩护。
Husserl, Edmund (1859-1938)胡塞尔：德国哲学家和数学家，现代理性直觉主义的现象学的奠基人。与弗雷格一道，他反驳密尔所维护的那种经验主义必然真理观，提出了一种替代的观点。根据这一观点，必然性问题不是日常经验问题，而是一种特殊种类的直觉问题。他最著名的著作包括《观念I》(1913年）和《笛卡尔式的沉思》(1931年）。
Ibn-Rushd (Averroes) (1126-1198)伊本－路西德（阿威罗伊）：西班牙伊斯兰教神学家，通常被认为是晚期伊斯兰教的亚里士多德主义者。
Irigaray, Luce (1930- ）伊利格瑞：法国女性主义哲学家。她的著作涉及文学批评女性主义和哲学，著名的有《另一个女人的光谱》和《此性非一》。
Jackson, Frank (1943- ）杰克逊：澳大利亚哲学家，澳大利亚国立大学教授。
James, William (1842-1910)詹姆斯：可能是迄今为止最伟大的美国哲学家（和心理学家）。他把其同事皮尔斯那卓越的但表述晦涩的美国味哲学实用主义，发展为一种受大众欢迎的、至今仍非常强劲的思想力量。詹姆斯出生于纽约市，在哈佛大学获得医学学位，但他没有选择从医，而是任教于哈佛大学。他著名的哲学著作除了《实用主义：一种旧思想的新名称》(1907年）之外，就是《宗教经验种种》(1902年）。他也因其《心理学原理》(1890年）一书而被认为是现代心理学的创建者之一。
Juhl, Cory朱尔：在德克萨斯大学奥斯汀分校讲授哲学和科学哲学。
Kane, Robert (1938- )凯恩：在德克萨斯大学奥斯汀分校讲授哲学。他著有多部著作，包括《穿越道德迷宫》、《自由意志的重要性》等。
Kant, Immanuel (1724-1804)康德：德国哲学家，可能是自柏拉图和亚里士多德以来最伟大的哲学家，终生生活在东普鲁士的一个小镇（哥尼斯堡）。他在大学担任教授三十多年之久，终生未婚。邻居说他生活极其有规律，以至于可用来调表。（后来的一位德国诗人说：“要撰写康德的生平很难，因为他没有生活。”)然而，他是法国革命最坚定持久的支待者，他自己在哲学上也不啻发动了一场革命。他的哲学体系体现在他的三大批判中，分别为《纯粹理性批判》(1781年）、《实践理性批判》(1788年）和《判断力批判》(1790年），它们对哲学家思想的改变，恰如革命给法国带来的改变。他的中心论题是对所谓的“先天综合”判断（以及它们在道德和宗教上的对等物）的辩护，由此表明它们对于一切人类经验的必要性。由此，他逃离了休谟的怀疑主义，同时也避免了他的理性主义前辈那没有出路的直觉主义。
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Kierkegaard, Soren (1813-1855)克尔凯郭尔：丹麦哲学家和神学家，通常被认为是存在主义之父，以及当代许多不同的宗教非理性主义的奠基者。他在献身于宗教写作之前，有过短暂的疯狂生活，并有一次婚约，后来为了献身于他的工作，他解除了婚约。克尔凯郭尔哲学基本要旨是要每一个个人选择自己的生活道路。基督教作为一种可能的选择，只能被看做一种选择，一种充满激情的选择，与所谓的教义、教派、社会团体和仪式无关。
King, Martin Luther, Jr. (1929–1968)金：美国浸信会牧师，公民权运动领袖，诺贝尔奖获得者，1968年被刺。
Leibniz, Gottfried Wilhehn von (1646-1716)莱布尼茨：莱布尼茨被称作“最后的全才”。他是微积分的发明者之一，现代形式语言学之父，简单计算机的发明者，军事战略家（他可能影响了拿破仑），在他那个时代被认为是牛顿对手的物理学家，以及伟大的哲学家。他在莱比锡长大，然后到处旅行（除了整个德国之外，还到过巴黎和阿姆斯特丹）。他与同时代的伟大哲学家都有私人交往，并且常常与他们展开争论。他的形而上学是传统神学和牛顿物理学的一个激进替代的奇异结合，他曾被牛顿的学说吸引，但后来把它当做“荒谬的”加以抛弃。他那薄薄的《单子论》(1714年）一书是他成熟的形而上学理论的概述。
Lloyd, Genevieve劳埃德：女性主义哲学家，现任教于澳大利亚新南威尔士大学。
Locke, John (1632-1704)洛克：早年在英国乡村度过，包括在牛津大学讲授哲学和古典学多年，获得医学学位后转而从医。不过，洛克成年后大多数时间从事政治，他至少参加过一个为了推翻政府的革命组织。1683年，他被迫逃离英国，1688年光荣革命前一直待在荷兰。在斗争中，他自己接受了政府的立场，然而他花了很多时间写的两篇《政府论》(1689年），却是论证革命及其政治原则的正当性，同时他还为他在流亡中写的《人类理智论》(1690年）辩护。他通常不仅被认为是英国经验主义奠基者，也被看做现代政治自由主义之父。
MacKinnon, Catherine (1946- ）麦金农：美国法学教授，因其法哲学和女性主义方面的著作闻名。
Malcolm X (1925-1965)马尔科姆·艾克斯：美国黑人民族主义运动的领袖，1965年从中东回国途中被刺。
Mandela, Nelson (1918- ）曼德拉：前南非共和国总统。
Marcuse, Herbert (1898-1979)马尔库塞：二十世纪“法兰克福学派”哲学家他寻求建立一种跨学科的马克思主义社会批判。二战期间，他移民到美国，晚年任教于加利福尼亚大学拉荷分校。
Marx, Karl (1818-1883)马克思：德国哲学家和社会理论家，他阐述的哲学理论为二十世纪最具激变性的政治意识形态提供了基础。他获得过一个哲学博士学位，但因其观点的激进而未能在德国大学任教。他的一生绝大多数时间待在国外——巴黎、布鲁塞尔和伦敦。其间，他提出许多理论，并为各种杂志和报纸撰写文章（其中包括《纽约先驱论坛报》）。终其一生，他都猛烈抨击既定信念，提倡革命，也正因此而被迫一直流亡。年轻时，他撰文激烈批判有一大群年轻追随者的黑格尔，但他运用黑格尔的“辩证法”提出了一种关于阶级冲突和经济决定论的社会政治哲学。
McGinn, Colin (1950-)麦克金：英国哲学家，专长领域为心灵哲学，现任教于迈阿密大学。
Mencius (372-289 B. C. E.）孟子：儒教哲学家，强调人性本善。
Merleau-Ponty, Maurice (1908-1961)梅洛－庞蒂：法国“存在主义者”，法国最为认真地追随胡塞尔的存在主义现象学家。他最重要的著作是《知觉现象学》(1945年），同时也因其政治著作和艺术批评闻名。在他早期的《行为的结构》(1942年）中，他认为人的身体不能仅仅被看做是另一个“物质断片”，换言之，不能仅仅被当做一个身体而必须被看做是我们经验的中心。
Michaels, Meredith (1950-）迈克尔斯：美国哲学家，任教于史密斯学院
Mill, John Stuart (1806-1873)密尔：哲学家詹姆斯·密尔之子，现代历史上有案可查的天才之一——十岁时，就被当时六十岁的学者看重其思想才能。但他极其勤奋，以至于在1826年导致神经衰弱，那一年他二十岁，为此，他从“硬”科学转向对诗歌和政治改革的关注。
他因其道德和政治著作闻名，尤其是《论自由》(1859年）和《功利主义》(1861年）。他关于逻辑学和认识论方面的论述，在十九世纪的英国经验主义传统中可谓最好。例如，他关于数学的看法是当时每一个赞成或反对他的人必须加以考虑的观点之一。
Nagarjuna（公元2世纪）龙树：古代晚期印度怀疑论者，他认为关于因果关系和实体的知识是不可能的。
Nagel, Thomas (1937-）内格尔：美国哲学家，任教于纽约大学，是一位思域极广的思想家，论题涉及性和死亡、政治哲学以及南非的种族主义。著作包括《人的问题》和《无源之见》
Narayan, Uma (1958-)纳瑞安：女性主义学者，瓦萨学院教授。
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Nietzsche, Friedrich (1844-1900)尼采：德国哲学家，自称是传统道德和基督教的大敌，一生的大半时间是在对它们加以驳斥。他最持久和最恶毒的抨击是他晚期的一本著作《敌基督者》(1888年）通常，尼采是作为一位非道德主义者为人所知的，但是，他的道德哲学之所以抨击一种道德观念，是为了用另一种道德观念取而代之。他所抨击的道德是康德所奠定的传统基督教的道德户他所寻求并加以辩护的道德是为亚里士多德所奠定的古代的个人卓越道德。他把前一种道德称作“奴隶道德”，只适合于弱者和奴仆，把后一种道德称作“主人道德”，它是强者和卓然独立者的道德。
Nishitani, Keiji (1900-1990)西谷启治：日本哲学家，是由西田几多郎(1870-1945年）创建的“京都学派”的代表人物之一。他的工作主要致力于把西方思想尤其是存在主义融进佛教。
Nozick, Robert (1938-2002) 诺齐克：美国哲学家，任教于哈佛大学，富有影响的政治哲学著作《无政府、国家和乌托邦》的作者，另著有《哲学解释》。
Ortegay Gasset, Jose (1883-1955) 加塞特：西班牙哲学家，著有引起广泛争议的著作《大众的反叛》。他也著有形而上学和美学方面的作品，出版过关于浪漫爱情的书。
Ortner, Sherry (1941- ）奥特娜：美国人类学家，因其跨文化性别区分的著作而闻名。
Parmenides（公元前5世纪）巴门尼德：前苏格拉底哲学家，他认为实在是永恒不变的。
Pascal, Blaise (1623-1669) 帕斯卡尔：稍具神秘倾向的法国科学家和哲学家。他强调对“心”的信心甚于理性他的许多著作都与宗教问题有关。他也是计算器的发明者之一，是一位著名的数学家，最为著名的作品是《思想录》(1669年）。
Plato (427-347 B. C. E.） 柏拉图：柏拉图出生于一个富有的掌权之家。然而，在苏格拉底的影响下，他转向了哲学。他设想了一个“哲学王”，即理想的明智统治者，当然，雅典不存在这样的人。他因苏格拉底的处死而感到幻灭，因而决心献身于他的事业。为此，柏拉图创建了学园，其后一直在里头讲学。首先，他以对话的形式记录了苏格拉底的生与死，并且以苏格拉底之口把苏格拉底的思想扩展到全新的领域，尤其是形而上学和知识论。柏拉图把道德理论与形而上学和政治学整合在一起，这一点尤其体现在《理想国》一书中。像所有希腊人一样，他把伦理学看做是政治学的组成部分，并且根据社会的强盛和和谐来看个人的美好生活。因此，在《理想国》中，苏格拉底驳斥了各种有违这种观念的自私和快乐主义观点。他主张，德性既是社会中个人之间的和谐，也是个人灵魂的和谐。由于我们对出自苏格拉底本人的东西一无所知，因此，我们很难搞清楚其中多少是柏拉图的原创，多少是他对苏格拉底的转述。
Pythagoras（公元前6-前5世纪）毕达哥拉斯：前苏格拉底哲学家，宗教神秘主义者，认为数是万物的本质。
Quine, Willard Van Orman (1908-2000) 奎因：当代美国实用主义者他早期对逻辑实证主义及其基本原则的抨击，规定了近来美国哲学的主要关注所在。比如，他抨击康德关于“分析命题”与“综合命题”的区分，以及更为传统的必然性与偶然性之间区分使整个哲学事业陷入了骚乱。奎因认为，并不存在明确“必然性”的陈述或信念，那些发生之事，处于我们的知识和兴趣的某个具体点上，它在我们出于实践理由而树立的整个信念系统中占据一个相对安全的位置。他的著作主要有《语词与对象》，以及其他一些关于逻辑和语言哲学的作品。
Rawls, John (1921-2002)罗尔斯：《正义论》(1971年）的作者，哈佛大学哲学教授。
Rorty, Richard (I 931-2007) 罗蒂：美国哲学家，任教于斯坦福大学。
Rousseau, Jean-Jacques (1712-1778) 卢梭：启蒙运动时期的哲学家，他与绝大多数同侨（包括休谟）都有过斗争，提出了一种惹人注目的“自然道德”观念，并以此来对比当代文明人的欺诈和伪善。他陈述了一幅前文明时期“自然状态”中的人的图景，其中，人的“自然善“尚未被社会“败坏”。这一观念的关键是他的道德情感概念，他认为，这是每一个人天生就有的，而不是从社会习得的。他的著作受到指控，因而一生中总是在逃避警察追捕，死时穷困潦倒，但死后没几年，他的政治观念就成为法国大革命的核心意识形态。
Russell, Bertrand (1872-1970)罗素：我们世纪最伟大的哲学家之一。年轻时，他与怀特海合写了一部名为《数学原理》(1903年）的书．开启了现代逻辑奠定了数学的基础．并使逻辑作为一种哲学工具卢据重要地位。他写作了大量哲学著作，论题几乎涉及每一个领域，包括对自由恋爱和无神论所作的声名远扬的辩护。他对宗教尤其是基督教进行旷日待久的严厉抨击，认为它是迷信和合法谋杀的源泉。一战期间，罗素是一位忠诚和平主义者，曾引起反战活动而坐牢，他的不少名作就是在牢中写就的。与他的前辈休谟一样，罗素在绝大多数大学看来是一个太有争议的人物，后来因一次著名的法庭案件而未能在纽约城市大学任教。他获得了1950年诺贝尔奖。
Ryle, Gilbert (1900-1973)赖尔：牛津“日常语言学派”哲学家，他的《心的概念》(1949年）书为随后几十年关于心身问题的准行为主义解决方案的争论奠定了基础，他的主要论点是，心灵与身体之间的区分所依赖的是他所谓的一个“范畴错误”，即错误地相信实际上是另一类的某些事物是某一类。尤其是，人们认为心灵事件是与身体事件同等的事件，而实际上两者完全不同。相反，赖尔认为，谈论心灵就是谈论行为倾向和行为能力。（说一个人想要做某事，就是说一有机会他就会做某种事。）
扫码上图-解锁萨特
Sartre, Jean-Paul (1905-1980)萨特：以作家和胡塞尔风格的现象学家的身份崭露头角的法国哲学家，但他使严肃的哲学服务于他的激进目的。通常，他被认为是存在主义哲学的主要支待者。萨特的存在主义既是一种自由哲学，也是一种道德哲学。他认为并不存在什么“人性”，因而主张“人是自己造就自己的”。那就是说，通过各种选择和道德承诺，我们确定自己想要成为什么样的人。
萨特认为，我们不是简单寻找我们应如何行动的道德原则，而是通过我们的行动选择道德原则。因此，萨特的道德哲学集中于强调行动，而不怎么关注道德考量。在他的戏剧和小说中，萨特笔下的人物总是被不同的可选择身份所困，他们因不能痛下决心而备受折磨。在他最伟大的著作《存在与虚无》(1943年）中，萨特认为每一个人都“是其所不是，不是其所是”他（以这个悖谬的表述）的意思是说我们的身份绝不仅仅是事实的总体(“事实性”），我们也总是把自己看成是我们对于未来的计划和意向，这就是说，只要我们还活着，我们根本就没有确定的“身份”。
Schiller, Friedrich (1759-1805)席勒：德国剧作家和哲学家。席勒在哲学上追随康德，文学上追随歌德，并把这两者的影响合并在他的《审美教育书简》中。
Schopenhauer, Arthur (1788-1860)叔本华：德国哲学家，著名的悲观主义者和文人他的主要作品《作为意愿和表象的世界》是对康德哲学的阐释。然而，与康德的理性主义不同，意愿的非理性成了叔本华哲学的核心。这本书出版于1819年，但是直到十九世纪下半叶才为人关注，获得了作者想要的盛名。
Searl, John (1932-）塞尔：美国哲学家，任教于加利福尼亚大学伯克莱分校，是语言哲学中“言语—行为理论”的著名提倡者，著有多部引起争论的作品。
Sextus, Empiricus (150-225)塞克斯都：希腊怀疑论哲学家，通过悬置信念寻求“心灵的宁静”。
Shaffer, Jerome (1929-）谢弗：美国哲学家，目前任教于康涅狄格大学。现在颇具影响的心-身“同一性理论”的著名批评者之一。
Shaftsbury, Earl of (1671-1713) 沙夫茨伯里：苏格兰“道德情感”理论家，对道德生活中的同情和怜悯情感进行研究并加以辩护。
Skinner, B. F. (1904-1990) 斯金纳：美国心理学家和作家，任教于哈佛大学。
Smart, J. J. C. (1920- 2012） 斯马特：澳大利亚哲学家，任教于堪培拉的澳大利亚国立大学，心—身“同一论”的一流辩护者。
扫码上图-解锁苏格拉底
Socrates ( 470-399 B. C. E.) 苏格拉底：颇具修辞和论辩天赋的雅典哲学家。他的婚姻极其糟糕，生有好几个孩子，一生的大半时间过着贫穷的生活。苏格拉底开始研究自然，不久之后就转向人性、道德和政治的研究。他因与诸多“智者”争辩而日益扬名，这些智者四处游荡，以教人如何进行论证和说服他人（相当于古代的法律教育）。苏格拉底没法忍受这些人的怀疑论倾向，转而寻求智慧、德性正义和美好生活的绝对观念。在他的哲学中，他为了澄清对它们的追求，寻求对这些概念的精确定义。为此，他提出了一种卓越的对话技艺，即“辩证法”、通过不断的辩论，迫使对手或学生提出不同的理论，然后他又加以击垮，由此发现这些概念的定义。在这一过程中，正确的概念会逐渐出现。然而，苏格拉底对真理的寻求并不总是很机智，从而招致了许多敌人，最终导致他被判死刑，他高贵地接受了这一残酷且不公平的裁决。
Spinoza, Benedictus de (1632-1677) 斯宾诺莎：斯宾诺莎出生时的名字为巴鲁赫，西班牙宗教迫害逃难者的儿子。他自阿姆斯特丹出生和长大，那是一个相对而言比较宽容的地方，但仍因宗教仇恨而充满危险。他开始是作为一位拉比进行培养的，但他自己也熟悉基督教神学。他一直是一位漫步乡村的隐居者，以磨制镜片维生，后因他人告发他有异端信念而被驱逐出教门。他最著名的书是《伦理学》(1677年）。在书中，他把上帝重新做了激进解释，使其等同于宇宙（泛神论），并且认为，面对一个完全被决定的宇宙，人类的斗争是没有意义的。
Stoics（公元前4世纪）斯多噶学派：古代的一个哲学运动，主张自制和尽量减少激情，并且准备忍受任何命运。其信徒有芝诺、塞涅卡和奥勒留。
Strawson, Peter Frederick (1919-2006) 斯特劳森：当代哲学家，他的著作《个体》重新把体系形而上学引人到当前的英国哲学中。不过，他称之为“描述的”形而上学，就是说，它只是被当做对“我们的概念框架＂的一个分析和描述，而不是对“实在自身”的分析和描述。在这本书的第三章中，斯特劳森认为，心灵与身体之间的区分，只有在我们承认“人”这个主要范畴之后才能成立。人并不是心灵与身体的聚合，我们之所以能够谈论心灵和身体，只是因为我们先有一种确定人的不同属性的方式。
Thales（公元前6世纪）泰勒斯：第一个为人所知的希腊哲学家，他认为万物的最终构成是水。
Thoreau, Henry David (1817 -1862) 梭罗：美国随笔作家、自然主义者和哲学家，个人主义斗士，最为著名的作品是《瓦尔登湖》。
Tillich, Paul (1886-1965) 蒂利希：德裔哲学家，后期的大部分时间在美国任教。他是现代最著名的神学家之一，像上世纪的浪漫主义者一样，他强调情感和“关怀”而不是宗教中的理性。在蒂利希的神学中，上帝不再是经文的超然判官，而只是我们的“终极关怀“的象征。他的作品包括《系统神学》(1953—1963年）、《信仰动力学》(1957年）和《存在的勇气》(1952年）等。
Watson, John (1878-1958)华生：美国心理学家通常被认为是们为主义之父，他抨击“意识”观念，认为它是对“灵魂”的古老宗教信念的残余，为此，他要求我们抛弃他所谓的毫无意义的“魔力”，采用完全科学的观点，即让我们只谈论可观察之物，也就是说，谈论人的行为而不是人的“心灵”，他的著作有《行为主义》(1924年）。
Whitehead, Alfred North (1861-1947)怀特海：著名逻辑学家，与罗素一起确立了现代逻辑的基础，此后一生转向了形而上学。然而，为了取代实体概念，他提出并论证了一种过程概念，认为宇宙是不断进化的变迁。
扫码上图-解锁维特根斯坦
Wittgenstein, Ludwig (1889-1951)维特根斯坦：奥地利裔哲学家。他对二十世纪的“分析“哲学产生了独一无二的重大影响。他开始研究哲学时是位工程师，从学于罗素，随后写了《逻辑哲学论》。触发了后来的逻辑实证主义。在抛弃哲学一些年之后，他改变了自己在《逻辑哲学论》中的论点，因而重回剑桥大学讲授哲学，提出哲学是一种“疗法”，后来以“日常语言”哲学为名。在他的后期著作中，《哲学研究》(1953年，死后出版）是其顶峰，维特根斯坦对笛卡尔的二元论及其问题发动了毁灭性的抨击。他所谓的私人语言论证，事实上是一系列格言的汇集，表明即使有诸如心理事件那样的“私人”事件，我们也无法谈论它们，甚至也没法知道它们，哪怕我们自己的清形也是如此然而，尽管他常常被说成是一个“行为主义者”，但是他更应该被看做是在全新的人的概念中成长起来的一位哲学家。
Xenophanes (570-475 B. C. E)塞诺芬尼：爱利亚学派的奠基人，希腊流行宗教的严厉批评者。
Xun-zi (298-230 B. C. E.)荀子：儒教哲学家，认为文化的重要性就是用德性取代人天生的自私。
Zarathustra (Zoroaster)（公元前5世纪）查拉图斯特拉（琐罗亚斯德）：古波斯宗教改革家、第一个神论宗教琐罗亚斯德教的先知。
Zeno of Elea（公元前5世纪）爱利亚的芝诺：前苏格拉底哲学家，巴门尼德的学生，他认为运动是不真实的，为此，他发明了许多杰出的悖论加以证明。
Zimmerman, David齐默曼：美国哲学家，任教于温哥华西蒙菲沙大学，就自由意愿和伦理学问题有大量著作。
听哲学 2021年05月01日 21:40
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