旷世巨著《世界文明史》（也译为《文明的故事》）的作者威尔·杜兰特曾说：
如果文明传播的过程被打断一个世纪以上，文明就会死亡，我们又会重新变成野蛮人。
千里之堤，溃于蚁穴。历史并不总是进步，它也经常倒车。历史上许多文明的崩溃也绝不是一夕之间完成，大厦将倾之时，必有种种征兆。
征兆一：集体性的自大与狂热
上帝欲使其灭亡，必先使其疯狂。历史上太多的案例证明了这一点。无论是一战前的沙皇俄国，还是向十一国开战的大清国，无论是二战前的希特勒，还是二战中的东条英机，自大与狂热是他们共同的特点，崩溃与灭亡也是他们共同的命运。
这也是为什么在“七宗罪”中，傲慢之罪被认为是最严重的罪行。因为，傲慢是人类堕落的开始。所以杜兰特认为，人类历史只是宇宙中的一瞬间，我们首先要学会的就是谦逊。
征兆二：竞争与选择逐渐消失
杜兰特说，“生命即是竞争，生命即是选择”。我们受进化过程的支配，也受到生物界弱肉强食、适者生存法则的考验。竞争与选择，伴随着人类文明发展的整个进程，是确保文明推陈出新的一大动力之一。
然而在某些地区，人们却用体制安排代替了竞争，规定某些人可以上学，某些人不能上学，某些人可以经商，某些人只配消费……这让人们失去了选择的自由，更让整个社会失去活力，文明陷入停滞，甚至倒退。
征兆三：以斗争和封闭代替合作
杜兰特说：“文明是合作的产物，几乎所有的民族都对此有所贡献。”区别只在于贡献多少而已。有的地区社会总是很开放，合作总是很普遍，他们社会进步就会比较快，对文明的贡献自然也更多。
有的地区则相反，社会总是很封闭，彼此之间更缺乏合作，取而代之的是无所不在的斗争和倾轧，拒绝向外界学习，抵制所有外来的东西。这样“闭门造车”的地方，文明注定“水土不服”，如果“土壤”本身不改变，很难有什么实质性的发展。
征兆四：精神和道德水平集体衰退
历史本身之所以能大体上不断重复，一个重要的原因是，人的天性像地质改变那样缓慢，一代又一代人过去，国民的性格却并没有多大改变。无论怎样改朝换代，导致上一次社会崩溃的人性因素，往往也能导致下一次社会崩溃。
杜兰特说：“社会的基础，不在于人的理想，而在于人性。人性的构成可以改写国家的构成。”如果一个国家国民整体的精神和道德水平持续处于衰退之中，那么这个国家的文明程度也必然会倒退。
征兆五：激进主义大行其道
杜兰特说：“社会进化，是习惯与创新相互作用的过程。那些抗拒改变的保守派，与提出改变的激进派具有同等价值——甚至可能更有价值，因为根须深厚比枝叶繁茂更加重要。”
可惜的是，人类历史上却一次次陷入狂热的激进主义之中。“法国大革命”就是最鲜明的例子。为了追求所谓的“博爱、平等与自由”，法国人砸烂了一切传统，最终换来的却是长期的动乱不安。这种思潮还传遍了全世界，遗毒至今。
征兆六：用暴力手段平均财富
杜兰特说：“财富集中是自然的和不可避免的，可以借助暴力的或者是和平的部分再分配而得到周期性的缓解。”但是我们必须意识到，不同的财富再分配方式，会对文明造成不同程度的伤害。
借助于法律的、和平的财富再分配方式，对文明的伤害有限。但采取暴力手段“杀富济贫”“平均财富”的行为，历史上并不罕见，在某些地区还会反复上演。当任何追求财富的行为都变成一种犯罪时，人们就会掉进集体贫穷的陷阱，实现奴役式的平等。
征兆七：强制推行乌托邦主义
乌托邦主义通常向人们许诺最美好的未来：全能的政府、充分的福利、平等的社会……
后世的人们常常相信，乌托邦主义是特定时代的产物，是“资本主义缺陷所导致的必然结果”。然而杜兰特却以雄辩的史实证明：乌托邦的冲动，一直深埋于古往今来的人性之中，因此它会永远伴随着人类社会。
而那些为了实现“人间天国”的理想，强制推行“乌托邦”的行为，不过是把所有人当成社会实验的“小白鼠”，带来的也只有匮乏、混乱、腐败和大屠杀……
如果失去文明，我们必定重返野蛮之中。
以上文明倒退的七种征兆，总结自威尔·杜兰特所写的《世界文明史》。这部巨著的意义，不仅仅在于对人类的愚蠢和罪恶给以警示，也是要鼓励人类铭记有价值的先人。
在杜兰特的笔下，过去不再是一个恐怖陈列室，而是变成了一座英灵的城市，一个广阔的思想国度，那儿有无数的圣哲贤明、政治家、发明家、科学家、诗人、艺术家、音乐家、哲学家……他们谈笑风生，有说有笑，有跳有唱，有雕有刻。
《世界文明史》足足1500万字，从书中任何一页开始读起，都会遭遇文明的光辉。每一个读者都能从中感知人类文明的美妙和伟大，并以此反思自身。这不是一时能啃下的书，却是有任何世界史问题时，都可以去翻阅的经典巨著，堪称“读懂文明、传承文明的首选之书”。
正如作者所说：“如果一个人很幸运，他便能在去世之前尽可能多地收集他的文明遗产，将其传给他的子女。到了弥留之际，他也会感激这取之不尽、用之不竭的遗产，因为他知道：这是养育我们的母亲，这是我们永恒的生命。”
发布于 2023-12-27 23:02・IP 属地广西
https://zhuanlan.zhihu.com/p/674900728
发布于 2024-01-08 21:57・IP 属地江苏
https://zhuanlan.zhihu.com/p/676738612
杜兰特《世界文明史》(全24册)介绍
作者: 威尔.杜兰(美)
出版社: 东方出版社
出版年: 1998-10
页数: 0
定价: 698.00
装帧: 平装
丛书: 世界文明史
ISBN: 9787506011570
作者简介 · · · · · ·
威尔・杜兰（WillDurant1885―1981），美国麻省北亚当姆，人生于1885年，他先后在圣彼得学院和哥伦比亚大学受高等教育、曾担任报社的实习记者，中学教师，后来进入哥伦比亚大学研究所追随毛根和盖尔金专攻生物学，并在伍伯利和杜威的指导下专攻哲学，1917年获哥大博士学位。
从1914年起，他就在纽约的一家长老会堂演讲哲学史与文学史，前后14年，为他的《哲学史》与《世界文明史，两部书预作准备，1926年，出版《哲学史》获得出乎意料的成功，从此偕同夫人投注毕生精力从事《世界文明史》的著述，杜兰一直认为，一般分类历史写作法对于评价或批判人类整体的生活都有欠公正：历史的写作，一定要经纬兼顾，分析与综论并用；最理想的历史纂述应设法把每一时代、每一国家的文化、组织、发展和变动等整个错综复杂的现象都加以综述。他希望这部 世界文明史》永远能诱导出一点进取的精神使我们能冲进文明史的致命深处。
目录 · · · · · ·
卷目
卷一 东方的遗产
①文明的建立
②埃及与远东
③印度与南亚
④中国与远东
卷二 希腊的生活
①希腊的兴起
②希腊的黄金时代
③希腊的衰落
卷三 凯撒与基督
①凯撒时代
②奥古斯都时代
③基督时代
卷四 信仰的时代
①拜占庭伊斯兰及犹太文明
②黑暗时代与十字军东征
③基督教巅峰的文明
卷五 文艺复兴
①文艺复兴总述
②文艺复兴在意大利
③文艺复兴在罗马
④文艺复兴的没落
卷六 宗教改革
①从威克利夫到路德
②宗教改革
③宗教改革之余响
卷七 理性开始时代
①理性的觉醒
②理性与信仰
③理性的考验
卷八 路易十四时代
①路易十四与法国
②英伦、欧陆的兴革
③智识的探险
卷九 伏尔泰时代
①伏尔泰与英国
②伏尔泰时代的欧陆
③伏尔泰思想与宗教的冲突
卷十 卢梭与大革命
①卢梭与法国
②卢梭时代的南欧
③卢梭时代的宗教
④卢梭时代的英国
卷十一 拿破仑时代
①法国大革命
②法国大革命与英国
③拿破仑与欧陆
④拿破仑的升沉
结论/历史的教训
总目录
第一部 文明的建立
第一章 文明的条件
定义――地质的条件――地理的条件――经济的条件――
种族的条件――心理的条件――文明衰退的原因
第二章 文明的经济条件
第一节 从狩猎到农耕
原始的浪费 ――贮存食物的起源――狩猪与渔猎――畜牧
――家畜― 农耕――食物――烹调――肉食
第二节 工业的基础
火――原始的工具――编织与陶器――建筑与运输――贸
易与财务
第三节 经济组织
原始的共产主义――共产主义消失的原因――私有财产的
起源――奴隶制――阶级
第三章 文明的政治条件
第一节 政府的起源
反群性的本能 ――原始的无政府状态―― 家族与部落――
王国 ――战争
第二节 国家
武力的组织――村落社会――国家精神上的助力
第三节 法律
无法纪 ――法律与风俗――报仇――罚锾 ――法庭―― 古
代裁判法――决斗――刑罚 ――原始的自由
第四节 家庭
家庭在文明里的功用――家族对家庭――父母养育下成长
――父权低落―― 两性的分立 ――母权 妇女地位
妇女职业 妇女经济成就――家族职权―― 妇女的屈服
第四章 文明的伦理条件
第一节 婚姻
婚姻的意义――婚姻的起源 性的共产制度――部落式
的婚姻――群婚制 个人婚姻 ――多婚制――优生价值
异族通婚――劳务婚姻制 抢婚――买卖婚姻――
原始的爱情―― 婚姻之经济功能
第二节 性的伦理
婚前关系 卖淫―― 贞操――童贞――双重标准――淑
静――伦理的相对性――羞怯的生物作用――诱拐――离
婚――堕胎――杀婴――幼年期――个人
第三节 社会伦理
善与恶的本性――贪婪 ――虚伪――暴行――杀人――自
杀 个人社会化――利他主义―― 友爱――生活方式
――部落的伦理界限――原始的伦理与现代的伦理――宗
教与伦理
第四节 宗教――原始的无神论者
（一）宗教的来源
恐惧――惊奇――梦想――灵魂――精灵论
（二）宗教的目的
太阳――星辰 ――地球――性别――动物――图腾崇拜
――人类神灵的过渡――信奉鬼怪――膜拜祖先
（三）宗教的方式
魔术 丰年祭―― 仪礼―― 节日――神灵复活的神迹
―― 魔术与迷信――魔术与科学 ――传教士
（四）宗教的伦理作用
宗教与政府―― 禁忌――性的禁忌 宗教的落后――宗
教与教育分离
第五章 文明的心理条件
第一节 文学
语文――动物的背景――人类的起源――发展（进化）
成果 教育―― 创意――文字――诗文
第二节 科学
起源――算术――天文学――医药学――外科术
第三节 艺术
美的意义 艺术的意义――美的原始意识――身体染色
――化妆――纹身――刺血――穿衣 ――装饰――陶器
――图画 雕刻―― 建筑――舞蹈―― 音乐――原始进
入文明的总结
第六章 史前期历史文明的起源
第一节 旧石器时代的文化
史前历史的目的―― 考古学的传奇
（一）旧日石器时代的人类
地理的背景――旧石器时代的类型
（二）旧石器时代的工艺
工具――火――绘画――雕刻
第二节 新石器时代的文化
贝冢――湖沼居民――农耕的起源――畜牧――工艺――
新石器时代的编织――陶器――建筑――运输――宗教
――科学――史前期文明的总结
第三节 历史的过渡期
（一）金属的出现
铜―― 青铜――铁
（二）文字
陶器的纹图――“地中海信号”――象形文――字母
（三）失去的文明
玻里尼西亚――柏拉图幻想的神秘之岛“Atlantis
（四）文明的摇篮
中央亚细亚――土耳其的Anau――文明分布线
第二部 埃及与近东
第一章 苏美尔
第一节 伊拉蒙
第二节 苏美尔人
（一）历史背景
（二）经济生活
（三）政府
（四）宗教与道德
（五）文学与艺术
第三节 走向埃及
第二章 埃 及
第一节 尼罗河的恩赐
（一）三角洲
（二）溯流而上
第二节 巧夺天工的建筑师
（一）埃及的发现
（二）史前埃及
（三）古王国
（四）中古王国
（五）帝国
第三节 埃及的文明
（一）农业
（二）工业
（三）政府
（四）道德
（五）埃及人
（六）文字
（七）文学
（八）科学
（九）艺术
（十）哲学
（十一）宗教
第四节 异端法老
第五节 古国沦丧
第三章 巴比伦
第一节 从汉谟拉比到尼布加尼撒
第二节 黎庶
第三节 法律
第四节 巴比伦诸神
第五节 巴比伦道德
第六节 文字与文学
第七节 艺术
第八节 科学
第九节 哲学
第十节 墓志铭
第四章 亚 述
第一节 概述
第二节 亚述政府
第三节 亚述人生活
第四节 亚述艺术
第五节 亚述的消失
第五章 民族杂居
第一节 印欧族系统
第二节 闪族系统
第六章 犹 太
第一节 许愿之乡
第二节 光辉灿烂的所罗门
第三节 众神
第四节 先知
第五节 耶路撒冷之毁灭与重建
第六节 圣经与犹太民族
第七节 文学、哲学与圣经
第七章 波 斯
第一节 米底亚之兴亡
第二节 波斯“大君”
第三节 波斯生活及工商业
第四节 政府的试验
第五节 祆教及其创始
第六节 祆教的伦理
第七节 波斯礼仪与道德
第八节 科学与艺术
第九节 波斯的式微
第三部 印度与南亚
第一章 印度的渊源
第一节 戏剧的史实
第二节 最古老的文明？
第三节 印度――原始雅利安族
第四节 印度――雅雅安社会
第五节 吠陀的宗教
第六节 类似文学作品的吠陀经典
第七节 优波尼沙经典中的哲理
第二章 佛陀（Buddha）
第一节 异教
第二节 Mahavira（耆那教先师）与耆那教
第三节 佛陀的传奇
第四节 释迦教义
第五节 释迦的末期
第三章 从亚历山大至奥朗则布
第一节 孔雀王朝Chandragupta
第二节 具有哲理的国王
第三节 印度的黄金时代
第四节 Rajputana的纪年史
第五节 南方的极盛
第六节 回教徒的征服
第七节 Akbar大帝
第八节 Mogul王朝的式微
第四章 人民的生活
第一节 财富的成长
第二节 社会的组织
第三节 伦理与婚姻
第四节 礼貌、风俗习惯与性格
第五章 诸神的天堂
第一节 佛教的后期历史
第二节 新神
第三节 各种信仰
第四节 宗教奇观
第五节 圣者与怀疑论者
第六章 心灵的生活
第一节 印度科学
第二节 婆罗门哲学六系
（一）Nyaya体系
（二）Vaishenhika体系
（三）Sankhya体系
（四）瑜珈体系
（五）ThePurva―Mimansa
（六）Vedanta体系
第三节 印度哲学的结论
第七章 印度的文学
第一节 印度的语言
第二节 教育
第三节 史诗
第四节 戏剧
第五节 散文与诗
第八章 印度的艺术
第一节 从属性的艺术
第二节 音乐
第三节 绘画
第四节 雕刻
第五节 建筑
（一）印度建筑
（二）“殖民地”建筑
（三）印度的回教建筑
（四）印度建筑与文明
第九章 一篇基督徒的结语
第一节 兴高采烈的海盗们
第二节 末世的圣者
第三节 泰戈尔
第四节 东方是西方
第五节 国民大会党运动
第六节 圣雄甘地
第七节 告别印度
第四部 中国与远东
第一章 哲学家的时代
第一节 起源
（一）中国人的评价
（二）“中华帝国”
（三）传说时代
（四）中国古代的文明
（五）孔子前的哲学家
（六）古博真人
第二节 孔子
（一）致用求治的圣人
（二）四书五经
（三）孔子的不可知论
（四）君子之道
（五）孔子的政治
（六）孔子的影响
第三节 社会学家和无政府主义者
（一）墨子――利他主义者
（二）杨朱――自利主义者
（三）孟子――君王的良师
（四）荀子――现实主义者
（五）庄子――理想主义者
第二章 诗人的时代
第一节 中国的俾斯麦
第二节 社会主义的实验
第三节 光荣的唐朝
第四节 天上谪仙人
第五节 中国诗的性质
第六节 杜甫
第七节 散文
第八节 戏剧
第三章 艺术家的时代
第一节 宋朝的文艺复兴
（一）王安石的社会主义政策
（二）学术的复苏
（三）哲学的再生
第二节 青铜、漆和玉
第三节 宝塔和宫殿
第四节 绘画
（一）中国画大师
（二）中国画的特质
第五节 瓷器
第四章 人民和国家
第一节 历史的插曲
（一）马可・波罗谒见成吉思汗
（二）明朝与清朝
第二节 人民与语言
第三节 实际的生活情况
（一）农业方面
（二）商业方面
（三）发明与科学
第四节 没有教堂的宗教
第五节 道德的统治
第六节 伏尔泰所赞扬的政府
第五章 革命与更新
第一节 西方带来的灾祸
第二节 古老文明的死亡
第三节 新秩序的开始
第六章 日本的缔造者
第一节 众神的儿女
第二节 古日本
第三节 帝王时期
第四节 独裁者
第五节 大猴脸――丰臣秀吉
第六节 大将军
第七章 政治与道德的基础
第一节 武士
第二节 律令
第三节 庶民者
第四节 人民
第五节 家庭
第六节 圣人
第七节 思想家
第八章 古代日本的思想与艺术
第一节 语言与教育
第二节 诗
第三节 散文
（一）小说
（二）历史
（三）论说文
第四节 戏剧
第五节 精细的艺术
第六节 建筑
第七节 金属与铸像
第八节 陶器
第九节 绘画
第十节 版画
第十一节 日本的艺术与文明
第九章 日本的新面目
第一节 政治革命
第二节 工业革命
第三节 文化革命
第四节 新帝国
结 语
注 释
参考书目举要
中文索引
https://book.douban.com/subject/1001356
https://www.zhihu.com/question/280830845
0